古人在选择墓地时考虑的因素有：第一，首都周围的风水自然好；第二，故乡、采邑或祖籍，符合落叶归根的传统观念；第三个是死亡地点，如住所、战场等，这往往是特定于情况的，如交通限制；第四，在其他地方，古人对阴宅的重视程度不亚于对阳宅的重视，特别注重“事死如事生”。因此，早在春秋战国时期，就出现了以山建陵的观念。

选址原则一：注重整体

“风水”一词源于《葬书》：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水理论将环境视为一个整体系统，以人为中心，将世界上的一切事物视为相互联系、相互制约、相互依存、相互对立和相互转化的要素。风水的作用是把握子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。这实际上与现代科学中的系统理论相吻合。总体原则是风水学的总体原则，其他原则服从总体原则。以整体原则处理人与环境的关系是现代风水的基本特征。

中国古代的《黄帝宅经》里“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”这实际上是古人在选择居所时对系统理论的简单应用。

选址原则二：因地制宜

《周易·大壮卦》提及，“适形而止”。先秦姜太公提倡因地制宜，《史记·货殖列传》记载“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”事实上，这是我们古代先民根据环境的客观性，采取了适合自然的生活方式的表现。根据实际情况，采取有效的方法，使人和建筑适合自然，回归自然，回归简约，天人合一，这也是风水的精髓。

选址原则三：依山傍水

在生存和实践的过程中，我们的祖先总结了许多蕴含智慧的生活经验，其中在有山有水的地方建立定居点是非常重要的。今天对原始部落遗址的考古发现几乎都建在河边处，这符合当时古人狩猎、捕鱼和水果采摘的生产生活方式。事实上，这就是风水理论中“靠山吃山，靠水吃水”原则的由来。

选址原则四：察形观势

中国传统的“天人合一”哲学，使中国人对天地和生命有着独特的看法，尤其注重人与自然的协调统一。传统的风水理论实际上是这种思想在现实生活中的应用。清代的《阳宅十书》记载“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”也就是说，在选择住宿地点时，要注意山地地形，把小环境放到大环境中考察，这也是所谓的“查形观势”原则。

选址原则五：土质检验

许多古代皇帝的陵墓现在已成为旅游景点。不难发现，这些墓葬所在的地方，一般都以山清水秀、风景秀丽、空气清新、植被茂盛为特点。也就是说，这里的地形和水土都比较好。事实上，在为皇帝选择陵墓的过程中，除了位置和情况之外，他们还非常重视当地的土壤质量。

鉴于这些问题，他们经常来到现场，用手捻，用嘴尝土壤，甚至挖井观察深层土壤和水质，俯下身倾听地下水的方向和声音。这些看似做作的事情并非没有道理。

永祥和纪念公园就位于中国三大龙脉之南龙的支脉上，属于莲花山脉，山势起伏绵延不绝，青山环抱、灵水缠绕，既得山水之境，又拥比邻城市之利，是大湾区风水宝地，风水学说处于龙脉的支脉之处，不失为高官贵䘵之地。